هنوز نتوانسته‌ایم مسیر آرمان‌خواهی فلسطین را برای آیندگان ترسیم کنیم
تاریخ انتشار: ۲۱ آذر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۲۷۱۹۲۸
دبیرکل کنفرانس بین‌المللی حمایت از مردم فلسطین مجلس شورای اسلامی گفت: مسئله فلسطین موضوعی است که می‌تواند همه افراد را کنار هم جمع کند و این درحالی است که ما هنوز نتوانسته‌ایم مسیر آرمان‌خواهی در این عرصه را برای نسل آینده خوب ترسیم کنیم.
به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، مراسم عصر شعر «به نام مادر» همزمان با ایام فاطمیه و در راستای گرامیداشت یاد و خاطره مادران و کودکان شهید غزه با حضور سیدمجتبی ابطحی، دبیرکل کنفرانس بین‌المللی حمایت از مردم فلسطین مجلس شورای اسلامی، فاطمه قاسم پور رئیس فراکسیون زنان و خانواده قوه مقننه، رویوران معاون سیاسی جمعیت دفاع از ملت فلسطین، روح الله زاد رئیس مرکز راهبردی جمعیت دفاع از ملت فلسطین و شاعران و نویسندگان شعر آیینی از جمله علیرضا قزوه، حجت الاسلام سیدعبدالله حسینی مدیر مرکز اسلامی ژوهانسبورگ، محمدمهدی عبداللهی رئیس کارگروه ادبیات و هنر مقاومت کنفرانس بین المللی حمایت از فلسطین، حمید هنرجو شاعر و پژوهشگر، سعیده حسینجانی شاعر و پژوهشگر، نغمه مستشارنظامی دبیر محافل ادبی کتابخانه های عمومی کشور، مجتبی حاذق، مهرداد مهرابی، محدثه آشتیانی، فاطمه افشاریان، الهام صفالو، ابراهیم شایان و.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
سید مجتبی ابطحی در این مراسم با اشاره به محوریت مراسم یادشده، گفت: نقش خانواده و خانه در میان فلسطینیان خصوصا غزه دارای اهمیت ویژه‌ای است؛ بزرگان خانواده محوریت قرار دارند از این رو مشاهده میشود که بیش از یک هزار و پانصد خانواده به کلی شهید شده‌اند.
دبیرکل کنفرانس بین‌المللی حمایت از مردم فلسطین مجلس اظهار کرد: صهیونیست‌ها طی هفته های گذشته فشارهای زیادی به خانواده‌های فلسطینی وارد کردند تا آنها غزه را ترک کنند و این درحالیست که هیچ فردی از این سرزمین خارج نشده و در مقابل 680 فلسطینی نیز به داخل غزه وارد شده‌اند.
وی ادامه داد: شاعران و نویسندگان از جمله نخبگان در هر جامعه‌ای محسوب می‌شوند لذا در مقابل رخدادهای اخیر در سرزمین های اشغالی خصوصاً در غزه مسئول هستند.
ابطحی تصریح کرد: مشاهده شد چند روز پیش روسای چند دانشگاه در خارج از کشور بخاطر حمایت از عدالت خواهی برکنار شدند؛ در واقع این امر نشان میدهد هر فردی در هر جایگاهی باید برای تبیین عدالت خواهی ایفای نقش کند.
دبیرکل کنفرانس بین‌المللی حمایت از مردم فلسطین مجلس بیان کرد: مسئله فلسطین موضوعی است که می‌تواند همه افراد را کنار هم جمع کند و این درحالی است که ما هنوز نتوانسته‌ایم مسیر آرمان‌خواهی در این عرصه را برای نسل آینده خوب ترسیم کنیم.
وی تصریح کرد: بنابراین باید تلاش کنیم در تولید آثار ادبی و هنری، جامع نگری صورت بگیرد و آیندگان را مدنظر قرار دهیم. در واقع نسل آتی هدف ناتوی فرهنگی است و در این راستا نخبگان اعم از شاعران و نویسندگان نقش مهم و پررنگی برای مقابله با این مهم بر عهده دارند.
برخی از اشعار قرائت شده در این مراسم به شرح ذیل است:
محمدمهدی عبداللهی
قنوت گریه گرفتم عزاى دیگر را
میان روضه که دیده، عروج پیکر را؟
غبار ماتم افلاک با سکوتى تلخ
گذاشت در دل طوفان، غم صنوبر را
محرّم آمده از نو ولى بگو اى دل
چگونه شرح دهم آن غروب آخر را؟
شبیه حرمله اینبار قوم کودک کش
نشانه رفته گلوی هزار اصغر را
به اشک هاى سحرخیز جانب غزه
ببین به هیئت خون، لاله هاى پرپر را
به مقتلى که در آن، کودکان به خون خفتند
بخوان عزیز دو عالم، فراز آخر را
سقوط لشکر صهیون چقدر نزدیک است!
و قدس! منتظر است آن طلوع دیگر را
***
حمید هنرجو
وداع تلخ مادر
قساوت، سنت دیرینه‌ای در آن جماعت بود
شکم‌ها طبل غازی، مغزها خالی ز فکرت بود
تباهی سایه می‌انداخت بر خاکستر انسان؛
زمانه دور باطل داشت، حق با اهل مکنت بود!
نمک از سفره مهر پدر خوردند و با دختر
چرا رفتارشان مصداق کفران محبت بود...؟
دریغا از جوانمردی! تزبزب بود و بی دردی
و بر پیشانی نامردها مهر جهالت بود
طمع، راه شرف را بست در آن برهه خونین
به رگ ها آنچه در نامردمان خشکید، غیرت بود
مدینه شهر پیغمبر، حقیقت را بگو آخر ؛
که زهرای علی بعد از پدر، میزان امت بود
وداع تلخ مادر بود و اولاد علی، بی تاب
خدا هم در شب تدفین بانوی ولایت، بود...
****
سید عبدالله حسینی مدیر مرکز اسلامی ژوهانسبورگ
غزه عزت
در خلیج عدن خبرهایی است
ساحل سرخ غزه طوفانی است
از یمن می‌رسد شمیم اویس
بوی عطر اویس رحمانی است
حشمت هاشمی هویدا گشت
هاشم از غزه سر بر آورده است
سفر سخت سنگ تا صاروخ
سنگ در غزه پر در آورده است
گرچه با تیغ شمر های زمان
ذبح گشته هزار اسماعیل
بعد هفتاد سال استعمار
غزه سیلی زده به اسرائیل
قبله در قید و قدس در زنجیر
غزه آبستن شقاقی هاست
شهر ویران شده است اما باز
شاهد رستن اقاقی هاست
تلفات یهود سنگین است
گله گله گراز می میمیرند
حرمله مسلکان صهیونیست
کودکان را نشانه میگیرند
نهری از خون بحر ها جاریست
غزه از درد میزند فریاد
با گلوی بریده میگوید
نهر تا بحر میشود آزاد
هر زمان موشکی شود شلیک
از یمن یا که غزه یا بغداد
نقش بسته است بر کلاهک آن
نام سرخ شهید فخریزاد
ابن سعد زمان نتانیاهو
بایدن‌هم یزید بیدین است
به سما رفته خون اصغر ها
افق شهر غزه رنگین است
بعد هفتاد سال ظلم و ستم
سنگ بر ساغر ستم خورده است
روح سردار میدهد فرمان
نقشه شوم شان بهم خورده است
غزه یعنی حماسه پیروز
شهر خون وشهادت و ایثار
غزه یعنی مقاومت تا نصر
غزه یعنی بزرگ پرچمدار
ایستاده درختوار صبور
بر چکاد مقاومت غزه
دشمنت را زپا در آوردی
ای نماد مقاومت غزه
غزه عزت و عدالت و عشق
راه سرخت دوام خواهد یافت
شهر زخمی صبور باش بایست
زخم تو التیام خواهد یافت
گرچه مه در "محاق" غیبت رفت
افق شرق وغرب تاریک است
"متواتر" ترین خبر اینست
که ظهور ستاره نزدیک است
از "جنین جریح"" تا "غزه"
گشته برپا قیامتی دیگر
چشم در راه ماندگان ظهور
اینک اینک علامتی دیگر
"حمره مشرقیه" عشق است
در افق پرتوی که یافته نشر
دل به قرآن شبی "تفأل" زد
گفت "والفجر ولیال عشر"
ازازل گوییا که در تقسیم
عشق کارش به ما محول شد
"مختصر" بود اصل نسخه عشق
با حواشی ما "مطول" شد
چارده قرن گر ز"قتل" گذشت
تا به اکنون غریق غم هستی
بر سر"عمامه سیه" داریم
زانکه از "اولیای دم" هستیم
سرسپرده به دست اولوالامر
دور این انقلاب پیچیدم
تا که روزی بدارم آویزند
بر سر خود طناب پیچیدم
خوش درخشیده ایم واین "اشراق"
"خصم" مارا به رغم "خیشوم" است
ساقیا از فراق می مردیم
تا بکی این "رحیق مختوم" است
غرب "نصف النهار مبدا" نیست
به "گرینویچ" اعتماد مکن
مقصد امروز"مسجد الاقصی" است
"نص" رسیده است "اجتهاد" مکن
کعبه را کرده‌ایم "نصب العین"
شعرهامان تمام آئینی است
از ره مکه منحرف شده‌اید
زانکه قبله نمایتان چینی است
هم لباسم جناب نصرالله
آخت سیلی به گوش اسرائیل
سی وسه روز کرد بردشمن
طعم تلخ شکست را تحمیل
آشکارا هلال روشن را
در افق کرده ایم "استهلال"
لشکر فاتح خمینی را
فتح قدس است "منتهی آلامال"
می شود طالع آفتاب ازغرب
با افول ستاره داود
روز "فتح المبین" خون آنروز
روز"رضوان" شیعه خواهد بود
شعله های مقاومت برپاست
از صحاری غزه تا بغداد
نصر پرچم زده است در بیروت
در یمن عشق میزند فریاد
آنچنان که خمینی ما گفت
عاقبت صهیونیسم خواهد مرد
پرچم این رژیم غاصب را
صرصر انتفاضه خواهد برد
همه آماده‌ایم و جان بر کف
"لشکر قدس" را امیر کجاست
برسان "فاعل مقدر" را
ای خدا"مرجع ضمیر" کجاست
چقدر این کسوف طول کشید
تا بکی این "ضمیرمستتر" است
نه فقط اهل عشق منتظرند
که خداوند نیز "منتظر" است
باکی از مرگ نیست. در این راه
پیش عشاق مرگ مقهور است
جز شهادت مباد قسمت ما
مرگ از آستان ما دور است
رهبرم در جهاد لب تر کن
تر کنم تا که خاک را با خون
چارده قرن میکشم آقا
انتظار نبرد با صهیون
در صف اول جهاد و دفاع
بر کف ما مجاهدان باده است
چند گام آنطرف تر از حیفا
فاطمیون همیشه آماده است
رهبرم گوشه جبین خم کن
تا کنم جان خویش قربانی
چفیه بر دوش ودست بر ماشه
این همه قاسم سلیمانی
****
نغمه مستشار نظامی
در دلم مویه می‌کنند زنان، در سرم حوض خون به پا شده است
دستی از زیر خاک بیرون ماند، سر گنجشک‌ها جدا شده است
این چه کابوس تلخ و تاریکی ست، این چه رسمی ست این چه قانونی ست
در تمام خرابه‌ها امشب، رود رود عزا به پا شده است
دخترم از صدای بمب مترس، پسرم آفتاب فردا باش
مادران و زنان به پا خیزید، شاعران نوبت شما شده است
غزه را چون هلال می‌خواهند، ماه در پشت ابر؟ ممکن نیست!
غزه ماه است، ماه، ماه تمام از پس ابرها رها شده است
وعده عشق مسجدالاقصی‌ست، در نمازی به وقت صبح ظهور
ظلمت شب به جا نمی ماند، نکبت ظلم بر ملا شده است
محدثه آشتیانی:
برای خالق عالم یگانه مخلوقی‌ست
کسی که خلق شده قبل خلقت آدم
کسی که خاک قدم‌هاش ماه و خورشیدند
کسی که نور خودش را نشاند در عالم
سلام دختر دریا، درود مادر رود
تو که جدایی از آتش، تویی که فاطمه‌ای
تویی که مهر تو جاری شده ست در عالم
فقط نه مادر سادات، مادر همه‌ای
تویی که گنج نهانی به روی خاک زمین
تویی که با نفست آسمان مزیّن شد
تویی که مبدأ نوری و مقصد خلقت
که با وجود تو تکلیف نور روشن شد
شکوه خلقت عالم، دلیل روشن نور
عزیز قلب خدا و عزیز جانِ رسول
عزیز کرده که باشی خدات میگوید
حبیبه‌ای و طهورا، رضیه‌ای و بتول
چه خو گرفته زمین با سجود بسیارت
جهان نشسته میان قنوت نیمه شبت
چه شد که روز و شب آسمان سیاه شد و
گرفت قلب زمان از سکوت نیمه شبت
قضا به گریه نشست و قدر زمین افتاد
چقدر تیره و تاریک شد جهان علی
قیامتی شده در عرش، حور می‌لرزند
رسیده اند همه دشمنان جان علی
به کوچه آمدی و سایه آمد از آن سو
به کوچه آمدی و راه بر تو سد کردند
تو خوب بودی و با تو چقدر بد کردند
پناه عالمیان بود چادرت مادر
پناه هر دو جهان را چرا لگد کردند؟
به خاکریز علی بر دفاع آمده‌ای
که شاهدند در این معرکه در و دیوار
میان قاصدک و باد راز پنهانی‌ست
نشان عشق علی را به سینه زد مسمار
غریبه‌ها (نه فقط آشنا) دعای تو اند
جماعتی که همیشه دعای این یاسند
چه کرده اند که اشک حسن در آمده است
چقدر این در و همسایه قدر نشناسند
چه‌ها گذشته که با تازیانه میگرید
زمانه بعد تو تنها گذاشت حیدر را
کسی که کنده در قلعه‌ای به آن عظمت
چگونه نیستی و باز می‌کند در را
به ضربه هر پر گل ریخت روی خاک کبود
همان گلی که خودش بضعۀ محمد بود
همان گلی که شمیمش بهشت را پر کرد
همان گلی که معطر ز بوی احمد بود
خزان زده‌ست گل یاس ارغوانی را
حسن نشسته چو ابر بهار میگرید
کسی ندیده که کوهی به هیبت حیدر
برای چاه چو یک آبشار میگرید
به هر کجا بروم جلوه‌ی تو معلوم است
به هر طرف که نظر می‌کنم نشانۀ توست
تو آشکار و نهانی، شبیه ذات خدا
یگانگی تو در قبر مخفیانۀ توست
***
الهام صفالو:
شبیه برف نشسته سفید پشت سفید
به روی دامن غزه شهید روی شهید
صدای رعد ...صدای هوار موشک ها
دمیده در دل طوفان ،شکوفه های جدید
جواب این همه فریاد ، قطعنامه ! سکوت !
دوباره بسته ی پر طمطراق وعده وعید
پرنده کنج قفس بین خانه اش خوشتر
که در بهشت زمین با بهانه ی تبعید
اگر چه آن سوی طوفان میان این آوار
هزار روزنه وا شد به چهره ی خورشید
رسیده‌ایم ز تکرار انتفاضه سنگ
به موشکی که به حیفا رسید و نعره کشید
چقدر مرغ مهاجر به خانه‌اش برگشت
چقدر شاخه زیتون که میوه داده امید
جهان گریست « من الماء کل شیء حی »
تپید قلب زمین زیر بارش توحید
هنوز پنجره با شوق این خبر باز است
« صدای شادی ما را ز قدس می شنوید! »
منبع: خبرگزاری دانشجو
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت snn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری دانشجو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۲۷۱۹۲۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
حسن صباح جزو مقدسات نیست/ ممنوعیت تماشای سریال "حشاشین" موجه نیست
عصر ایران؛ هومان دوراندیش - ممنوعیت پخش سریال "حشاشین" در ایران، مبتنی بر این دو "دلیل" بوده: تحریف تاریخ اسلام، ضد ایرانی بودن سریال. البته در توجیه این ممنوعیت به "رویکرد سیاسی مغرضانه" هم اشاره شده که به نظر می‌رسد این رویکرد ادعایی، از نظر ممنوع‌کنندگان پخش این سریال در ایران، انگیزۀ تحریف تاریخ اسلام در این سریال و جهت‌گیری ضد ایرانی آن بوده.
(مهدی سیفی، مدیرکل نظارت و تطبیق ساترا گفته است: سریال «حشاشین» محصول کشور مصر است و روایت آن از تاریخ اسلام متضمن تحریف‌های فراوانی است که به نظر می‌رسد با رویکرد سیاسی مغرضانه تولید شده است.)
خلاصه اینکه از نظر مقامات ساترا (سازمان تنظیم مقررات رسانه‌های صوت و تصویر فراگیر در فضای مجازی)، مشتی مغرض در مصر نشسته‌اند و سریالی ساخته‌اند برای تحریف تاریخ اسلام و ضدیت با ایران و ایرانی.
دقیقا معلوم نیست تحریف تاریخ اسلام چه معیارهایی دارد. دربارۀ سریال مختارنامه نیز برخی از نظر اهل سنت چنین نظری داشتند و البته نحوۀ شخصیت‌پردازی عبدالله بن زبیر (با بازی رضا کیانیان) را مغرضانه می‌دانستند.
طبیعتا در درون هر دینی، بین پیروان مذاهب مختلف، اختلاف نظرهایی دربارۀ وقایع و شخصیت‌های تاریخی وجود دارد. خارج از ادیان نیز چنین اختلافاتی طبیعی است. مثلا هر فیلمی که دربارۀ ژاندارک یا لوتر و کالون ساخته شود، احتمالا مناقشاتی را بین مورخان و چه بسا کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها پدید آورد.
اما آیا چنین مناقشاتی دلالت دارد بر اینکه ما حق نداریم سریال حشاشین را ببینیم؟ و اگر این سریال را ببینیم ایمان خودمان را به شخصیت حسن صبّاح از دست می‌دهیم؟ اساسا مگر کسی در جامعۀ ایران شیفتگی خاصی نسبت به حسن صباح دارد که نگران باشیم کسانی در مصر از او چه تصویری ترسیم کرده‌اند؟
حسن صباح که جزو مقدسات نیست. بر فرض که سازندگان سریال حشاشین از او به بدی یاد کرده باشند. می‌توان سریال را دید و نقاط ضعف یا حتی حرف اصلی‌اش را نقد کرد. اینکه عده‌ای برای مردم تصمیم بگیرند حق ندارید این سریال را تماشا کنید، از عجایب است؛ چون این سریال نه پورنوگرافیک است، نه علیه مقدسات شیعی است و نه حتی متعرض شخصیت‌های برجستۀ مذهب تشیع شده است؛ یعنی افرادی نظیر سلمان و ابوذر و مالک اشتر، را که نزد شیعیان ایران از احترام ویژه‌ای برخوردارند.
اگر هم این سریال ضد ایرانی باشد، قاعدتا چنگی به دل مردم ایران نمی‌زند و حتی ممکن است جمعی از آریایی‌های غیور به صفحات مجازی سازندگان سریال هجوم ببرند و آنها را تنبیه کنند!
ولی واقعیت این است که سریال حشاشین، حسن صباح را شخصیتی در دل تاریخ و تمدن اسلامی ترسیم کرده است. علاوه بر این، فارغ از اینکه سازندگان سریال چه نیتی داشته‌اند، حسن صباح عملا شخصیتی جذاب و دلنشین از آب درآمده است.
از این حیث سریال حشاشین تا حدی شبیه سریال امام علی (ع) شده که معاویه و عمرو عاص را جوری ترسیم کرده بود که بیننده از آنها بیزار نمی‌شد. در همان زمانی که سریال امام علی (ع) پخش می‌شد، بسیاری به داوود میرباقری ایراد گرفتند که چرا معاویه و عمرو عاص در سریالت جذاب‌تر از سلمان و ابوذر شده‌اند.
تازه اگر بپذیریم حسن صباح در "حشاشین"، به عنوان یک ایرانی، شخصیتی منفی و منفور است، خواجه نظام‌الملک هم به عنوان یکی از شخصیت‌های اصلی سریال، یک ایرانی است که در برابر او قرار دارد. اگر حسن صباح تروریست ترسیم شده، خواجه نظام‌الملک هم به درستی سیاست‌مداری قلمداد شده که بر ضرورت تدبیر و خرد سیاسی پا می‌فشارد. مبدع ترور هم در تاریخ اسلام، حسن صباح نبوده. در همان قرن اول هجری، افراد گوناگونی در تقابل‌های سیاسی در جهان اسلام ترور شدند.
نکتۀ مهم دیگر اینکه، حسن صباح در اواسط قرن پنجم هجری در خانواده‌ای به دنیا آمد که شیعۀ دوازده‌امامی بودند ولی بعدها به مذهب اسماعیلی گروید. یعنی او امام موسای کاظم و ائمۀ بعدی شیعیان را به عنوان امام قبول نداشت.
دربارۀ چنین فردی، قاعدتا در ایران نمی‌توان فیلم و سریال مثبتی ساخت. این هم از عجایب است که خودمان حاضر نیستیم یک فیلم یا سریال در تجلیل از حسن صباح بسازیم، ولی به دیگران هم می‌گوییم چیزی در انتقاد از او نسازید!
در آغاز دهۀ 1390 که فیلم آرگو ساخته شد، برخی از مقامات سینمایی کشور گفتند این فیلم ضد ایرانی است. ولی آرگو را بسیاری از مردم دیدند و چون فیلم مهمی نبود، آب از آب تکان نخورد. یعنی فیلم، دست کم در ایران، تاثیرگذاری چندانی پیدا نکرد و امروز حتی کمتر کسی به خاطر دارد فیلمی به نام آرگو، روزی در این کشور اهمیت سیاسی پیدا کرده بود.
در سریال حشاشین، شخصیتی که حقیقتا نزد ایرانیان محبوب است، حکیم عمر خیام است که تصویری مثبت و دلنشین نیز از او ترسیم شده. همین نکته نیز یکی از دلایل ضد ایرانی نبودن سریال حشاشین است.
این هم از عجایب است که ما در کشور خودمان احتمالا دربارۀ خیام هم نمی‌توانیم فیلم یا سریالی توام با تجلیل و تحسین بسازیم. اگر هم بتوانیم، دست کم مصری‌ها زودتر از ما دست به کار شده‌اند و خیام را در یک اثر هنری، به نیکی و دلنشین ترسیم کرده‌اند.
به هر حال حتی اگر ممنوعیت پخش سریال حشاشین در پلتفرم‌های رسمی قابل توجیه باشد، منتفی شدن امکان دانلود این سریال در فضای مجازی به هیچ وجه قابل توجیه نیست. ساترا تصمیم گرفته "حشاشین" از فیلیمو و پلتفرم‌های مشابه پخش نشود؟ قبول. ولی اینکه کاری کرده‌اند که هیچ کس نتواند این سریال را دانلود و تماشا کند، شگفت‌آور است.
اگر الان یک استاد تاریخ بخواهد این سریال را دانلود و تماشا کند، چه کار باید بکند؟ باید بگوید ساترا صلاح دیده من به عنوان یک ایرانی مسلمان شیعه، این سریال را نبینم تا مبادا گمراه شوم؟ آیا این توهین‌آمیز نیست؟ و مگر حسن صباح مصداق "راه" است که بدبینی احتمالی به او پس از تماشای این سریال، مصداق "بیراهه" و "گمراهی" باشد؟
(اشتباه نشود. این یادداشت در دفاع از تمام محتوای سریال نیست. در دفاع از حق تماشای چنین سریالی است.)
کانال عصر ایران در تلگرام بیشتر بخوانید: واکنش نشریۀ 29 ساله به حذف سریال «حشاشین» از شبکۀ نمایش خانگی/ علاقه ایرانیان به داستان حسن صباح تاریخی است؛ نسازی، می‌سازند(+ جلد)
حقوق کدام یک از ایثارگران در سال ۱۴۰۳ افزایش داشت؟